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讯纳消息2013-05-30：云从龙：石先生，您好。众所周知，您一直关注汉字与汉文化的发展问题，早在上世纪末年，您就提出了“字思维”理论。我想问您的第一个问题是，对于“五四”时期提出的罗马拼音化问题，您怎么看？

石虎：历史有时候是把双刃剑。“五四”的成果两大之一，一个就是打倒“孔老二”，就是儒学问题，再一个就是罗马拼音化，即汉字问题。这两个问题到今天为止仍然是中国文心中最重要的两个问题，比如说罗马拼音化问题，大家现在都会写那个拼音字吧，我们原来学的那个拼音字不是这个，那个比较接近汉字。我们现在用的有时候和英文分不清楚，到底是拼音还是英文的，我搞不清楚。因为我原来会老的拼音。不要汉字是“五四”提出来，后来我们又搞简化方案，一套又一套，又加上了拼音字母。减来减去最后都减没了，减没了以后就用拼音字母了，减到第三次的时候老百姓就接受不了的。那么，到底要继续搞还是不搞呢，是到今天为止没有交代过。这其中，牵扯到很多重要的历史问题，不是我们书家一句话两句话就能说清楚的。

云从龙：那么，按照您的意思，“简体字”和“繁体字”算同一个问题吧？

石虎：简化问题涉及到对汉字的认识问题。比如说我们谈字象的时候。关于象的理论讲起来很复杂，在我看来，字象是汉字的一个灵魂。而简体字就是对字象的背叛。简体字就是把笔划多搞少了。那么，最后字的笔画都少了，那字象哪去了？你就看不出来，简化字从根本上就是否定象形的原理。中国字是象形字，从这里就看不出来了。有时候我们讲笑话——在南方有几个人聊起来说：“孔乙己有学问，那个茴香豆，那个‘茴’这个字有四种写法，”我说他讲的是中国的“象”的理论，中国的汉字是可以衍变的，它只要“象”不变，也许是这种写法，也许是那种写法，但是都是这个象形。你看这个“福”和“寿”，他们都有一百多种写法，老百姓都喜欢。

简化字最后都“简”的差不多没“象”了。这是一个问题，原因在于我们的前儒对汉字缺乏认识。老实说他们其实功底不错，但是受历史的局限性，使他们误认为汉字使国家落后。比如鲁迅先生的文章写得很好，可是谈到汉字精神的时候，他说汉字应该灭亡，这是前儒文化的局限性。

云从龙：您认为作为一个有所成就的现代艺术家，必须具备的条件是什么？

石虎：当代有成就的艺术家一定是贯通中西的。假如你对现代艺术不了解，比如说你染一个色，都不知道这个色是怎么配的，很多国画家都是这样的，因为他没有学过色彩学，对什么补色分析，什么冷暖都搞不懂，整个这一套色彩的知识都没有。色彩学属于西方的领域，他没学过，就不懂。而中国传统的色彩是从原始性移植过来的一种直接的染色方法，它也有一套经验，但是现代人也很难“三矾九染”。为什么？没学过，那套工艺早不会了，所以东方的染色知识也没有了。再比如说素描，好像很使人进步，可是你学通了它以后，就知道它不进步人。素描怎么可以进步人呢？一个形体你很快的知道它的线应该怎么走，对于把握形体的能力，是很有用的。但其他方面就不见得。

所以我主张贯通中西。我画了那么多重彩画，从来不写生，但凭什么那么自由？就是我对西方艺术比较了解。知道了西方的，就好像我们打仗一样，你得知道对方你才能知道自己。比如说现代主义的很多理论，分析性理论，拿回来以后结合老子所讲的：“无为天地之始有为万物之母”等等这一系列的理论，那分析起来，一延伸，就有很大的进步。它已经不是从空到无，从无到空那么简单了。你有个语言方式，就不是一点好处没有。我们不可以说老子讲的这个话以后传了几百年还是这句话，再传上千年还是这几句话，再传到未来还是这几句话，这不可以的，怎么样发展？我有时候经常喜欢读一读西方人的后现代语言。他们已经把思维通过精神学、神经病学、心理学延伸到各个细致的分析中去了。这些东西我们读了以后，结合到我们的绘画方式中，我们的中国笔墨，就很有用。比如说，我在画这个毛笔线的时候，突然间出来一个牙齿，突然间出来一个树叶，我就有了这份自由，它这个理论根据就是思维延宕，我可以由此延到彼，由彼延到此，我有权利这样做，因为有了理论根据，就是思维延宕，至少有这个词支持我，我可以大胆一点。如果你没有这些，那我们的思路只是在考古屋里来回旋转，最后我想来想去就好像坐禅，我悟了半天还是无。

云从龙：民间艺术很重要？这让我想起来有人过说，最好的艺术不在学院派那里，也不在著名艺术家笔下，而在民间，你是怎么认为的？